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分钟“然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕”
——司马迁《史记·孔子世家》
鲁哀公十一年春，公元前484年，孔子68岁，
经历了14年的流浪生活后，他再次回到了他的父母之邦——鲁国；
孔子归鲁
鲁国当政的季康子这一次“以币迎孔子”
这一次，将孔子用重礼迎回鲁国，奉为国老，大概原来的俸禄维持不变；
这对季康子而言，这是为了适应当时各国诸侯竞相“礼贤”、“养贤”的风尚，把这位名望很高的人物迎接回来，是很值得的；
对孔子而言，在“吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食”的状况下，又一次作为“际可之仕”或“公养之仕”以安度晚年，也适合于“礼”；
孔子回到鲁国，在其余生的五年中，大部分时间是用来教学工作和整理保存古代文献，主要是用在“六艺”或“六经”的编撰核定工作上，这期间孔子还遇到了几件重要的活动和事件；
01
孔子反对季孙氏实行“田赋”
68岁的孔子回到鲁国后，遇到的一件*事件是——其弟子冉求奉季氏命令向他提出实行“田赋”的问题，要孔子表态；
此处的“田赋”，涉及到春秋战国时期的大变革，我们知道，在春秋时期很多国家都在进行经济改革，那个时候的经济革新的核心一般都在土地上面；
而此处，鲁国的“田赋"变革，我们用一句话来解释：就是比原来土地负担增加一倍的；
孔子开始说：“我不了解”
冉求再次求问：“老师是国老，现在此时要你表态才可以实行”
孔子还是不答但是私下对冉求说：
“君子的行政措施，应该在合于礼制的范围内，根据三条原则办事，即施于民的要宽厚，为民办事要避免过和不及而适得其中，取之于民的要少一些，如果不按礼制办事，而贪得无厌，那么，季氏实行田赋，也不会够用的，你和季孙氏若要依法办事，那么，有周公的法典可以作为依据，若要任性行事，那么，有何必来访问我呢？”
最终，季孙氏还是一意孤行实行了新田赋，这件事使得孔子很恼火，；
《论语·先进》载："季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：求废非我徒也，小子鸣鼓而攻之，可也！"
我们都知道，冉求是四科的政事之首，孔子这么做，恐怕也是对弟子的严厉要求；
这里为大家普及一下，四科：
司马迁《史记·仲尼弟子列传》：
“
德行
：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事
：冉有，季路。言语
：宰我，子贡。文学
：子游，子夏。”02
西狩获麟
相对于龙的传说一样，中国对麟也有很多神秘的传说。那么，究竟麟到底是何物？谁都没见过，古今中外的人都没见过；
据说孔子见过，而且《春秋》、《史记》等都有记载，大体的经过是这样的：
鲁哀公十四年，公元前481年，孔子71岁，这年春天，管理山林的*“虞人”在曲阜西部，也就是今天巨野县一代的地方打猎，叔孙氏管车的仆从叫做鉏商，他捕获了一直奇怪的野兽，载了归来，叔孙氏见了这个头怪兽，以为不吉祥，自己不要，于是就赐给了“虞人”；
孔子看见了就说:"这是麟啊，为什么来哈？为什么来哈？”，并且掩面大哭，叔孙氏听了这个情况，就把这怪兽留了下来；
当时孔子在整编写《春秋》一书，看到麟出没，一般是祥瑞之兆，太平盛世将要出现，但是，孔子一看现在的世道，并没有太平盛世的迹象，于是认为出非其时，甚为伤感，于是就有了“《春秋》绝笔于获麟”的故事；
据孔颖达转引京房《易传》的解释说：“”麟，瘴身，牛尾，狼额，马蹄，有五彩，服下黄，高丈二。“这说的是麒麟的体貌特征；
于是又引《广雅》解释说“麒麟，狼头，肉角，含仁怀义，音中钟吕，行步中规，折旋中矩，游必择土，翔必有处，不履生虫，不折生草，不群不旅，不入陷阱，不入罗网，文章斌斌。” 这是麒麟的神态特征；
叫起来像是音乐，走路旋转都合乎规矩，脚都不踏虫子，身体不会弄折青草；
试问，世界上怎么可能有这种所谓的“仁兽”呢？
所以，这要不是孔子年老之后，结合自己一生的蹉跎岁月，臆测的结果。要不就是后世的儒家们借此编撰，为神化圣人，衬托孔子“生非其时”的景况；
03
陈恒杀君，孔子请讨
陈恒是齐简公的上卿大夫，其祖先陈完原是陈国贵族，因陈国贵族内部斗争，惧祸而于齐桓公十四年，也就是公元前671年逃往齐国，到陈恒这代已经第八代了；
陈恒治齐，甚得民心，以至齐国人有这样的民谣传唱：
“妪乎采芑，归乎田成子”，
田成子也就是陈恒，歌词的遗意思是：就连采野菜的老婆子，心都向着陈恒了
但是齐简公却很平庸，无所作为，再一次内乱即将爆发时，简公和一帮妻妾却在饮酒作乐，在内乱已经爆发后，仓皇逃往齐国一个小地方——舒州，被陈恒的*追上，因为害怕简公恢复权利后诛杀自己，于是就把简公杀掉了；
此后，陈恒拥立简公弟弟骜为齐国国君，称齐平公；陈恒为相，实掌齐国大权；
这件事引起了孔子的极大愤慨，于是，孔子洗漱正装后去见鲁哀公，说道：“齐国的陈恒把齐君杀了，请出兵讨伐”，
但是鲁哀公却说：“你去告诉三桓吧，这件事我管不了啊！”
孔子于是像一个天真的小孩一样碰着钉子就退了出来，去告诉三桓，但是三桓没有同意出兵讨伐；
这件事情就不了了之了。
陈恒杀简公，其实是春秋时期重要的事件——田氏代齐的重要阶段，其后大名鼎鼎的战国七雄之一的齐桓公就是陈恒的五代孙；
要知道，战国后期，也就是秦国统一天下前，齐国于秦国相王，称东帝和西帝；既然陈恒这么能干，又的得民心，为甚孔子要反对他呢？
唯一的原因是：名分上，齐简公是君，陈恒是臣，臣要忠于君；可是孔子却忘记了周公《尚书·康诰》中说：“惟命不于常。”
《礼记·大学》这样解释道：“道善则得之，不善则失之”。
无数历史事件证明了得历史发展规律，周公时代就明白得道理，但是孔子却没有遵循，却主管得认为合乎名分，合乎名分忠君尊王就是正义；
04
妻、儿、弟子相继去世
孔子夫人亓管氏，在鲁哀公十年，公元前485年，也就是孔子67岁那年去世；
那是哦你工资从卫返回鲁国得前一年，孔子得独生儿子——孔鲤，在鲁哀公十三年，也就是公元前482年，孔子70岁得时候去世，孔鲤时年50岁；
孔子对夫人和儿子的死去，虽说很是悲伤，但远不及他的弟子颜回和子路死去时沉痛。
可见孔子和他人的关系，是以学问、道德、品格为标准，是有原则的，绝不因妻儿的亲属关系而有所偏私。这一点是令人敬佩的，
我们接下来说一下，孔子最喜爱的两个弟子：颜回、子路
颜回是孔子最得意的门生，生于鲁昭公二十年，公元前522年，年年纪比孔子小30岁，死于鲁哀公十四年，享年41岁，当时孔子71岁，颜回死的时候，孔子悲痛欲绝，叹息说到：“噫！天丧予！天丧予！”，哭的简直不要不要的；
以至于跟随他的弟子说：“老师哭的太哀痛了！”
孔子说：“是哭得很哀痛吗？除了此人而外，我还能对水库的这样哀痛呢？”
后来，鲁哀公问孔子，他的学生睡最好学，孔子回答说：“有颜回这个人，他好学，他不把对此人此事的怒气迁移到别人别事上，他一次犯了错，第二次就不再犯，他不幸短命死了，现在没有、再也未听过有这样好学的人了！”
子路，这个人虽然比较粗鲁，但为人很忠实可靠，坦率耿直，对孔子的教导能身体力行，有时还呆呆的挺可爱；
他比孔子小9岁，追随孔子的时间很长，勇武有力；孔子经常对他提出批评，但很信任他；
后来，子路在卫国执政孔文子家做宰，孔文子死后其子孔悝继续执政，鲁哀公十五年冬，被驱逐在外的卫国世子伙同他的姐姐，也就是孔文子的妻子，发动了*，把卫出公逐出，抢夺君位；
在紧要关头，子路冲进宫去，企图救出被围困的孔悝，结果被叛乱军士的戈矛把帽子上的缨带开断，帽子落地。
这位忠实的弟子，临危不忘老师的教导，说：“君子临死时，不能不戴帽子。”
于是，立即把帽子带好，缨带结上，然后被打死，并被砍为肉酱，这时子路63岁，孔子听到这个消息，非常悲痛。这无疑是对这位72岁老师临时前最后的沉重打击；
自此，孔子就卧病在家，在死前七天的早晨，他立仗在门前，意态逍遥，很有感慨而又自信的自吟自唱道：“高高的泰山啊，快要崩颓了，直直的梁柱啊，快要断折了，炯炯的哲人啊，快要枯萎了！”
歌罢入门，当户而坐，悠然长叹道：“大概我快要死了啊”，自此卧床不起。
七天后，孔子去世，享年73岁；
这一年，鲁哀公十六年，公元前479年，夏历二月十一日；
孔子死后，葬在了曲阜城北约一里路的泗水旁边，众多弟子都服丧三年，后相别而去，惟有子贡一人留下，在墓旁修筑了简单的茅舍，继续守丧三年，才离开了孔子墓地；
此后，鲁国人和他的众多弟子因追念孔子，把家搬到了墓旁住下，此处后来就被称为“孔里”；
再到后来，又把孔子的住房和讲堂极其弟子的宿舍改为了孔庙，用以纪念孔子并收藏孔子的衣冠、琴、车、书等生前用物；
司马迁在写完《史记·孔子世家》一篇后，感慨道：
《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
至此，传记君用7期的内容讲完了《孔子评传》
我们期待下一部评传作品《盛怀宣评传》，或许你认为此人上不可比胡雪岩，下不可比张謇，
但是，传记君将会以冷静客观，理性评述的角度为你揭开被历史掩盖的中国近代企业的故事；
或许会明白，传记君为什么会将此人列为《中国近代企业家评传》的第一人；